No aludo con este título al honesto sindicato de trabajadores, en cuyo seno se infiltra a veces una mafia de comerciantes de puestos que acechan a constructores de edificios; antecesores de los gota-a-gota.

Los de “Destrucción Civil” son peores y no actúan registrados en planillas fantasmas o en marchas agitando paros y bloqueos de calles, más bien, al igual que el moho, carcomen de día y de noche la piedra labrada, la hermosa madera tallada, y esperan la noche lóbrega o la elevación de vapores de bebidas espirituosas y hedor de su hierba para dar rienda suelta a sus subterráneas pasiones y frustraciones: burlarse o extinguir rezagos de la herencia cultural de cientos de años. Su graffiti, golpe con comba o con cualquier objeto más duro que su raciocinio, pretende imponerse al legado histórico. Ya lo hemos visto innumerables veces en las enhiestas piezas de arte en Cusco, en templetes ceremoniales de Pucará en Puno y muy frecuentemente en el Centro Histórico de Arequipa, el caso más triste acaecido en el parque Grau con 2 esculturas de leones de piedra.

Lo peor es que esa tendencia parece ser incontenible por parte de la institucionalidad a pesar de existir sábanas extensas de leyes como: la Ley 28296 Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, que “Obliga a los propietarios o poseedores a adoptar medidas para salvaguardar la integridad de los bienes muebles”, y que como en muchas otras, adviertan que “la comisión de atentados contra yacimientos arqueológicos, hacer pintas sobre ruinas prehispánicas, destruir, alterar ó extraer bienes culturales” puede acarrear a la pena privativa de la libertad entre 3 y 8 años, y muchos “días-multa”, a la fecha solo nos queda el triste papel de espectar cómo el infractor (si es que es identificado) ventila su libertad a las pocas horas de ser capturado, desfachatadamente, en miras a una posible reincidencia.

Y es que, como en el caso de los anónimos incendiarios de bosques o sembrado de basura en la carretera Arequipa-Puno, por más frases líricas y ceños fruncidos del funcionario público, de nada servirá si no se adoptan políticas para implementar la persecución, identificación o labores de prevención con unidades móviles, adaptación de tecnología moderna, distribución racional y estratégica de personal y sanciones drásticas a los infractores.

Por ello es necesario reformar la legislación para hacer de la pena aplicada el mejor escarmiento; de lo contrario, todos los actos antisociales previsibles serán tomados deportivamente. La Gerencia del Centro Histórico de Arequipa no puede darse el lujo de tomar el reciente hecho como algo anecdótico, recuérdese que Arequipa está prácticamente en el limbo para que la UNESCO, en algo menos de 8 meses, revise si la autoridad municipal cumplió con regularizar el largo listado de observaciones y, si comprueba que la destrucción civil contra el patrimonio ha ganado terreno, no le temblará la mano para recoger el diploma de Patrimonio Cultural de la Humanidad, para vergüenza de todos los arequipeños.

“Homo, homini lupus”  (el hombre es el lobo del hombre) decía Plauto, a quien no citamos mucho los abogados. MI profesión, es una sobre la cual existen la mar de chistes en las redes sociales, es la más prostituida: Por el desmonte de profesionales sin vocación, ni mayores estudios; que debido a las universidades “bamba” se ha vuelto una “segunda especialidad” o colectivizado. Es más, es también la más vituperada e insultada; sin embargo, no quieren reconocer que necesitan de un Abogado antes de nacer (reconocimiento de estado de gestación) hasta después de muerto (la sucesión testada e intestada) Y lo más importante: El abogado ni puede tener horario, porque es como el médico: El conflicto o la enfermedad se presentan en cualquier momento.

Desde luego que, para ser abogado, se debe de tener vocación por el estudio constante. Es la única manera de argumentar, porque para una alegación, no va a recitar lo que dice “el Face” (aunque conociendo a algunos son capaces) Y el ejercicio profesional independiente, es sumamente peligroso. No solo porque el abogado que logra un lanzamiento, remate; o encarcelamiento, es el blanco de cualquier ataque físico o de cualquier insulto. Sino también porque tiene una posición real y crítica del Poder Judicial, Ministerio Público y sobre todo de cómo funcionan dentro del estado de derecho las autoridades y cómo incumplen las leyes. Es el abogado de vocación (a él me refiero, no al resto) el que luego de cualquier batalla legal – que luego se convierte en personal- simplemente se queda solo. El cliente satisfecho, lo único que quiere es no verlo a su abogado. Lógico: Todo juicio supone una tremenda carga psicológica.

En mi profesión, no existe – al menos conmigo- lo que en otras profesiones se llama el “espíritu de cuerpo” es decir la protección a sus colegas. Ahí están los médicos, policías y militares. En mi profesión, clavarse el puñal, es pan de cada día. Y muchas veces viene de personas a quien uno las ha defendido con toda la pasión, y ni un agradecimiento se recibe. Por eso, y para evitar estos sinsabores un buen abogado, no puede regalar su trabajo, pasión y dedicación. Para muchos el costo de una consulta es caro; pero si se compara con la consulta médica, o lo que se paga por una jarra en cualquier local “de eventos sociales” no es alta.

Ahora el abogado independiente, no solo lucha contra la injusticia, sino que como el derecho no es una ciencia exacta, no puede ser preciso en la decisión del Juez, la que puede ser revocada por el Superior, o anulada por la Suprema. Al final el abogado es la carne del sándwich. El patrocinado reclama con justa razón la morosidad en la resolución, y nos chocamos con la pared del Poder Judicial.

Como corolario, solamente puedo decir que en el día del abogado; los que sabemos que la expresión latina puesta en nuestra estrella dice “Orabunt causas melius” (defenderás causas justas) y amamos nuestra profesión, podemos abrazar a nuestros colegas. Al resto que cree que es solo una marca, no sé qué celebrarán.

Según la Real Academia de la Lengua Española, la gentrificación es “el proceso de renovación de una zona urbana, generalmente popular o deteriorada, que implica el desplazamiento de su población original por parte de otra de un mayor poder adquisitivo”. Esta transformación tuvo sus hechos más visibles en Lima y el Callao, con las casonas y sitios coloniales visibles por doquier, el alcalde Andrade de los 90s propuso una campaña efectista llamada “Adopta un Balcón” que motivó a empresas poder asumir los gastos de su refacción y conservación, pero con el crecimiento poblacional y el “desborde popular” ya es casi imposible distinguir entre una zona de conservación y tratamiento especial y otra comercial, más aún si es ambulatoria.

En Cusco y Arequipa, la gentrificación se vive de otro modo, en esta última, si bien es cierto que sirvió para que familias y empresas de poder adquisitivo remocen antiguas casonas y callejuelas del centro histórico, enriqueciendo evidentemente la oferta turística de a pié y el “city tour”, ó que se haya usado como revitalización de barrios deteriorados y pantalla para atraer inversión y desarrollo económico; la contraparte significa una especie de segregación y racismo. No es extraño ver que comunidades artísticas en Barranco, Miraflores o San Isidro en Lima ó los centros históricos de Cusco y Arequipa, han sido desplazadas por cafeterías ó boutiques, o comercios tradicionales por franquicias o tiendas dirigidas a un público con mayor capacidad adquisitiva, generalmente extranjero.

Según especialistas en arquitectura y sociología las consecuencias inmediatas de la gentrificación descontrolada, fuera de las manos de la autoridad municipal, pueden ser el desplazamiento de poblaciones vulnerables, la pérdida de identidad cultural y social en barrios históricos y el aumento en la desigualdad y segregación urbana. Y recetan medidas para contrarrestar el desequilibrio como establecer políticas de vivienda accesible para evitar desplazamientos forzados a cargo de la Autoridad Municipal en coordinación con el Ministerio de Cultura, establecer regulaciones para equilibrar la inversión y preservación del tejido social. Y proveer incentivos para mantener negocios y viviendas tradicionales.

La gentrificación en el Perú aún no alcanza los niveles de otras ciudades de América Latina como Ciudad de México o Buenos Aires, pero su avance es evidente y genera debates sobre cómo equilibrar el desarrollo urbano con la justicia social. Esta visión está estrechamente ligada al turismo al que supuestamente se pretende favorecer aisladamente, pero es necesario considerar que, en Venecia, Amsterdam, Butam ó Barcelona ya se vienen gestando medidas “anti turismo” por las consecuencias negativas de su preferencia abusiva.